解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也； 礼者，所 以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果 可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便 上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出胡服令... 更多 >>